廣西桂林彩調(diào)的現(xiàn)狀與生存策略研究_龐榮

　　2009年12月西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版JournalofXianUniversityofArtsandScienceSocialSciencesEditionDec2009Vol12No6收稿日期:2009-08-26作者簡(jiǎn)介:龐榮1978—湖南醴陵人,廣西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師;黃洪焱1976—廣東佛岡人,廣西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師。廣西桂林彩調(diào)的現(xiàn)狀與生存策略研究廣西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院,廣西桂林541001摘要:廣西桂林彩調(diào)是廣西地方戲劇的一種,彩調(diào)劇優(yōu)美、諧趣、歡樂(lè),在眾多地方劇種中蕞能反映中國(guó)戲劇藝術(shù)的俗文化。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)大潮和多媒體文化的沖擊下,觀眾的價(jià)值觀、人生觀、審美觀無(wú)不發(fā)生著巨大的變化,彩調(diào)劇漸漸地失去了市場(chǎng)。關(guān)鍵詞:桂林彩調(diào);現(xiàn)狀;生存策略中圖分類號(hào):I23667文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1008-777X200906-0021-04桂林彩調(diào)是廣西壯族自治區(qū)地方戲曲劇種中的一種深受廣西各民族人民、特別是桂林百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的地方戲曲。它起源于桂北,分布甚廣,流行于桂林、柳州、河池、百色等地區(qū)。因方言差異,各地名稱不一,桂林一帶稱“彩燈”;平樂(lè)、荔浦、柳州、河池一帶叫“采茶戲”、“調(diào)子;但以稱“調(diào)子戲”、“采茶戲”蕞為普遍。1955一定名為“彩調(diào)劇”。早年,廣西各地流傳采茶歌、彩燈一類歌舞,但并未形成戲劇。清代中期湖南移民大量遷徙桂林北部各縣,將調(diào)子湖南面部花鼓戲的別稱傳入廣西。在流傳期間又吸收了廣西桂北民歌、小調(diào)而逐漸豐富。音樂(lè)唱腔分腔類、板類、調(diào)類三種。同一曲調(diào),可以根據(jù)行當(dāng)、人物的不同,在板和腔上加以變化,細(xì)分”之說(shuō)。此外,還吸收了民間說(shuō)唱音樂(lè)的一些曲調(diào),南的鮮花調(diào)、陽(yáng)朔的漁鼓調(diào)、桂林的零零落等。彩調(diào)劇優(yōu)美、諧趣、歡樂(lè),人們喜歡稱它為“快樂(lè)的劇多從神話傳說(shuō)、章回小說(shuō)、市井軼聞中取材,積累劇目500出。它在諸多地方劇種中,蕞能反映中國(guó)戲劇藝術(shù)的俗文化特征。一、桂林彩調(diào)的生存現(xiàn)狀一劇團(tuán)基本情況據(jù)統(tǒng)計(jì),廣西目前有000多個(gè)業(yè)余彩調(diào)隊(duì)活躍在廣大農(nóng)村地區(qū),而城市專業(yè)彩調(diào)團(tuán)只有三家———廣西彩調(diào)團(tuán)、桂林彩調(diào)團(tuán)、柳州彩調(diào)團(tuán)。由于受到多種娛樂(lè)形式的沖擊,調(diào)劇團(tuán)主要吸引的是老年觀眾,因而專業(yè)彩調(diào)面臨觀眾少的困境。彩調(diào)的人才培養(yǎng)也不容樂(lè)觀,目前全區(qū)只有廣西藝術(shù)部門舉辦的短期培訓(xùn)班能夠輸送人才。老一輩藝人,如彩調(diào)“四大名旦”:梁如山,宜山縣北門周家塘人;潘發(fā)甫,羅城縣張村人;吳老年,羅城大吳村人;劉芳,原籍湖南,逃荒到廣西進(jìn)入彩調(diào)班學(xué)藝。頭部代藝術(shù)家都已去世;20世紀(jì)60年代培養(yǎng)的那些“臺(tái)柱子”也已經(jīng)退休或即將退休,由于待遇偏低,年輕人來(lái)得少,走得多,以桂林彩調(diào)為例,按年齡段劃分:年齡在40-50歲的占全劇團(tuán)人數(shù)的60%,是蕞多的,且很多是快退休的,個(gè)別已經(jīng)退休又重新到劇團(tuán)里參加演出。年齡在30-40歲的占全劇團(tuán)人數(shù)的35%,這一年齡段的男演員都是在演出時(shí)“挑大梁”的,不但要演戲有時(shí)還要伴奏樂(lè)器,女演員大多演旦行、集唱、做、舞并重,男演員要有很高的傳統(tǒng)技巧,如“鐵樁”、蹬踢步和各種亮相等。而年齡30歲的年輕彩調(diào)演員,僅占全劇團(tuán)人數(shù)的5%,屈指可數(shù)的幾個(gè)年輕演員已經(jīng)沒(méi)有了老一輩彩調(diào)藝人對(duì)地方戲曲的熱情,也沒(méi)有中年演員對(duì)彩調(diào)的執(zhí)著。專業(yè)彩調(diào)市場(chǎng)狹小,后繼乏人,而傳統(tǒng)表演技巧如矮樁、扇花、口技,又大量流失,演員待遇相應(yīng)下降而年輕觀眾又有在這種情況下,彩調(diào)演出“古風(fēng)猶在,遺韻難尋”。二團(tuán)體的演出情況桂林的彩調(diào)專業(yè)團(tuán)體并不多,而桂林市彩調(diào)團(tuán)就是其中之一。他們每年都在城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)開(kāi)展各種文化活動(dòng),并堅(jiān)持下基層為群眾演出,2008年元旦、春節(jié)期間,桂林市彩調(diào)團(tuán)先后到市轄12縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、駐桂部隊(duì)、廠礦以及毗鄰的湖南農(nóng)村演出共130多場(chǎng),參加演出人員150多人次,觀眾25萬(wàn)多人次。圍繞縣委、政府的中心工作和重大節(jié)日,經(jīng)常深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村屯演出豐富多彩的文藝節(jié)目,恭城、龍勝、陽(yáng)朔等縣還經(jīng)常為旅游活動(dòng)舉行專場(chǎng)演出。至年末,桂林市彩調(diào)團(tuán)共演000多場(chǎng),比上年增長(zhǎng)22%。另外桂林市彩調(diào)團(tuán)還配合桂林旅游項(xiàng)目,每天晚上在“兩江四湖”景點(diǎn)的榕湖和木龍湖的重點(diǎn)景點(diǎn)上設(shè)有“桂林文化———地方戲劇彩調(diào)專場(chǎng)”讓更多的中外游客了解桂林的民俗風(fēng)情,并多次到越南、泰國(guó)、新加坡進(jìn)行藝術(shù)交流,到國(guó)外業(yè)內(nèi)人士的高度評(píng)價(jià)。三演出劇目的創(chuàng)作來(lái)源廣西彩調(diào)有著輝煌的歷史,20世紀(jì)60年代,彩調(diào)劇《劉三姐》曾四進(jìn)中南海為中央領(lǐng)導(dǎo)演出,隨后在全國(guó)24個(gè)省、自治區(qū)、直轄市巡演長(zhǎng)達(dá)兩年,總計(jì)演出500多場(chǎng),這在中國(guó)戲劇史上是不多見(jiàn)的,它紅遍了大江南北,幾百個(gè)劇團(tuán)爭(zhēng)相移植上演,20世紀(jì)90年代的《哪嗬咿嗬嗨》榮獲文華獎(jiǎng)、中國(guó)曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)等國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)23項(xiàng)之多……曾經(jīng)有段時(shí)一提起廣西就令人想到彩調(diào)。彩調(diào)的題材大多選自農(nóng)村,一般多是小事情、小人物,熟悉農(nóng)村的生活,關(guān)注農(nóng)村的問(wèn)題,可以說(shuō)演出的就是他們自己,自然而然地就帶有本地的生活和地域特色,其思想、藝術(shù)風(fēng)格也就帶上了強(qiáng)烈的地方色彩。彩調(diào)的形式特征是多以載歌載舞的形式來(lái)演故事,使人感到生動(dòng)、活潑、親切,語(yǔ)言又風(fēng)趣、幽默、詼諧,根據(jù)地方語(yǔ)言來(lái)行唱腔。離開(kāi)這一彩調(diào)就會(huì)變形。彩調(diào)劇目中,多是中小型喜鬧劇,即使少數(shù)的大戲,也不脫離上述風(fēng)格特色,它的主題思想蘊(yùn)含在它的劇目的母本之中,潛在的內(nèi)涵經(jīng)過(guò)一代一代的演出傳下來(lái)。它的風(fēng)格、形式,靠頗有魅力的內(nèi)涵和立意才流傳下來(lái)。彩調(diào)提煉主題一般都是從主要人物的行為著手,看他們說(shuō)了些什么,做了些什么,為什么做,怎樣做,從中去探索、提煉主題思想,這樣才切合人物的精神,群眾才會(huì)認(rèn)可。二、桂林彩調(diào)面臨的問(wèn)題分析一市場(chǎng)需求多元化在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)大潮和多媒體文化的沖擊下,觀眾的價(jià)值觀、人生觀、審美觀無(wú)不發(fā)生著巨大的變化。各種藝術(shù)形式爭(zhēng)奪讀者、爭(zhēng)奪觀眾的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,面對(duì)電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體的競(jìng)爭(zhēng),戲曲是處于弱勢(shì),而面對(duì)于各大劇種的競(jìng)爭(zhēng),瀕滅劇種更處于弱勢(shì)。在激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)里,滅劇種如果被動(dòng)消極地面對(duì),必然造成自身衰敗的局面。當(dāng)人們處于生產(chǎn)力水平不高的時(shí)代,交通、通訊困難,處不靈通,而戲曲、傳奇、說(shuō)唱、故事等再現(xiàn)藝術(shù)把社會(huì)的人、事、物又能“寓褒貶、別善惡、載治亂、知興衰”。既滿足人的自我實(shí)現(xiàn)的需要,又滿足人的見(jiàn)聞需要,人們當(dāng)然能招來(lái)“滿村聽(tīng)蔡中郎”的場(chǎng)面,但現(xiàn)在教育普及、文化發(fā)達(dá),很多人都能讀書(shū)看報(bào),人的素質(zhì)力量比以前大大地增加了;高科技的交通、通訊工具和多種多樣的新聞媒體,隨時(shí)隨地給人們送來(lái)信息,“秀才不出門,能知天下事”;同時(shí)人們思想解放、信仰自由、獨(dú)立思考,對(duì)“褒貶、善惡、治亂、興衰”各有各自的見(jiàn)解,各有各自的判斷,不一定要聽(tīng)“高臺(tái)教化”作出解釋;即使有的戲?qū)懥耸裁础叭诵陨钐?

　　廣西桂林彩調(diào)的現(xiàn)狀與生存策略研究龐榮,廣西桂林彩調(diào)劇,廣西桂林彩調(diào),廣西桂林彩調(diào)劇演出,廣西桂林彩調(diào)下載,廣西桂林彩調(diào)劇大全,桂林彩調(diào),桂林彩調(diào)全集,桂林彩調(diào)全集高清,桂林彩調(diào)全集下載

產(chǎn)業(yè)招商/廠房土地租售：400 0123 021
或微信/手機(jī)：13524678515;?13564686846;?13391219793?
請(qǐng)說(shuō)明您的需求、用途、稅收、公司、聯(lián)系人、手機(jī)號(hào)，以便快速幫您對(duì)接資源。?
長(zhǎng)按/掃一掃加葛毅明的微信號(hào)

掃一掃關(guān)注公眾號(hào)